Главная страница"Обвинение в отношении Сослана основано на том, что во время отбытия наказания ...он якобы читал запрещенную религиозную литературу"В правозащитный центр обратился житель г.Баксана Шарданов Беслан Хасанович. В заявлении указано, что 29.07.2020г. сотрудниками полиции отдела Центра "Э" был задержан его брат Беев Сослан Мухабович (1987 г.р.).
Беев С.М. обвиняется в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.205.4 УК РФ, что во время отбытия наказания в ФКУ ИК-2 УФСИН по Республике Калмыкия в 2014-2015г.г. стал участником террористического сообщества, созданного на территории исправительной колонии.
Шарданов Б.Х. утверждает, что обвинение в отношении брата необоснованным и незаконным, т.к. Беев С.М. не является практикующим мусульманином, не совершает "Намаз", вся религиозная исламская литература в ФКУ ИК-2 УФСИН по Республике Калмыкия имела штампы "духовного управления мусульман", общение с другими заключенными происходило в силу их содержания в общих камерах и т.д. По делу Сослана Беева правозащитный центр обратился в Генеральную прокуратуру РФ.
Зарема ЦЕЕВА: «… память хранит опыт коллективной травмы от кровавого противостояния с военной машиной Российской империи»
Подобные факты установки памятников невозможно трактовать иначе, как масштабный рецидив имперского колониалистского сознания, поскольку при этом преднамеренно игнорируется неутихаюшая боль коллективной памяти северокавказских народов, серьезно пострадавших в ходе завоевания Кавказа Российской империей. Это действия представляются вполне осознанным стремлением региональных властей постоянно напоминать своим же согражданам-кавказцам, КТО их покорял жесточайшими методами, и бравировать абсолютным безразличием к незаживающим ранам исторической памяти кавказских народов. Эта память хранит опыт коллективной травмы от кровавого противостояния с военной машиной Российской империи. Почти в каждой кавказской семье есть трагичные предания об этом времени, и моя семья – не исключение. Мой прадед по материнской линии был ребенком, но помнил, как царские войска изгоняли их из горных селений в окрестностях Майкопа (это были места расселения адыгов-абадзехов). В его памяти запечатлелись картинки с мест ожесточенных сражений, где земля была буквально пропитана кровью. Ему посчастливилось выжить, и он передал этот рассказ своим потомкам. И никакие замалчивания истории Кавказской войны в годы Советской власти или разные ее трактовки в постсоветское время, оправдывающие колониальный захват Кавказа жесточайшими методами, не отменили межпоколенную трансляцию болезненного восприятия кавказцами этих событий. Поэтому установка на Кавказе памятников тем, кто завоевывал эти земли, убивая или выдворяя оттуда их древних коренных насельников, актуализирует болевые точки их коллективной памяти, рождая в душах кавказцев горечь, боль и гнев. В ходе проведения ЕГЭ, сотрудниками ППЭ МКОУ «СОШ №27» г. Нальчик, не была оказана надлежащая медицинская помощь Анастасии Шак.В правозащитный центр обратилась жительница г. Нальчика Елизавета Шак, в интересах несовершеннолетней дочери - Шак Анастасии Алексеевны (12.12.2002г.р.), имеющей ряд хронических заболеваний с детства. В связи с чем, на основании заключения психолого-медико-педагогической комиссии для Шак А.А. предусматривалось создание дополнительных условий при проведении государственной аттестации (сдачи ЕГЭ): увеличение продолжительности экзамена на 1,5 часа с предоставлением перерыва для приема пищи в отдельном помещении, свободного доступа в медицинскую комнату для проведения необходимых процедур.
Заключение комиссии было заранее предоставлено в Центр ЕГЭ для подготовки и принятия необходимых мер. Однако, указанные в заключении комиссии рекомендации о необходимости создания соответствующих условий для Шак А.А. во время проведения государственной аттестации были нарушены сотрудниками ППЭ МКОУ "СОШ №27" г. Нальчик. В связи с чем, состояние здоровья Шак А.А. сильно ухудшилось и ей понадобилась госпитализация для оказания срочной медицинской помощи. По делу Анастасии Шак правозащитный центр обратился к Главе КБР Казбеку Кокову.
Мадина ТЛОСТАНОВА: Риторика тех, кто требует сохранения памятников военным преступникам и колонизаторам, а тем более строительства новых, основана на грубом упрощении и искажении, на санкционированном невежестве.
Войны памятников - явление не новое, но периодически активизирующееся в переломные эпохи, когда культура памяти ощутимо превращается в «агрессивно инструментальную», по словам А. Миллера, политику памяти, навязываемую сверху, как правило, со стороны государства, но также и локальных сообществ, стремящихся к власти и доминированию и продвигающих свою версию истории. Государства и политические режимы используют памятники как безмолвные, но мощные символы своего господства и навязывания и нормализации своей модели истории. Поэтому символический экзорцизм - очищение пространства от памятников, несущих боль, унижение человеческого достоинства, забвение исторических травм - это важная часть деколонизации. последнее десятилетие снос памятников часто приводит к разворачиванию общественных движений с внушительными результатами. Так движение «Родс должен упасть» в ЮАР, которое началось со сноса памятника Сесилю Родсу в университетском кампусе, привело к деколонизации университета как института, к изменению учебных программ и принципов репрезентации. Постсоветская война памятников, ярко проявившаяся в странах Балтии, тоже хорошо известный феномен. Обществу предлагаются санкционированные формы сконструированной коллективной памяти, которые искажают и стирают прошлое и обесценивают неудобные власти версии истории. Агрессивная политика памяти, которая может выражаться как в уничтожении памятников, так и в установке новых, приводит к тому, что целые народы превращаются всего лишь в «сноски» в хозяйском историческом нарративе. Прошлое становится непредсказуемым в том смысле, что оно может быть переинтерпретировано любым удобным способом, что и имеет место сегодня. «Русскоязычные комментаторы призывают меня убить»: Черкесские активисты добились сноса памятника русским солдатам
В начале июня в Адлерском районе Краснодарского края по решению депутатов горсобрания Сочи установили «Монумент подвигу русских солдат» – памятный камень с изображением карты располагавшегося на этом месте форта царских времен. Неделю спустя после серии протестов черкесских активистов памятник тихо демонтировали и увезли. Теперь кавказские общественники опасаются, что памятник согласуют и вернут на место и требуют убрать все памятные знаки, связанные с покорением Кавказа Российской Империей, а активисты ультраправых российских движений протестуют против сноса и связывают решение о демонтаже с международным движением Black Lives Matter. Activatica попыталась разобраться в конфликте. Установка и демонтажОб установке памятника черкесская диаспора узнала почти случайно: фотографию монумента местные активисты распространили в профильных пабликах. После этого инициативная группа представителей черкесской общественности РФ написала обращения к президенту России Владимиру Путину и руководителям органов власти Юга России в котором потребовали снести монумент. Требование неожиданно было удовлетворено. В мэрии решение о демонтаже монумента объяснили тем, что его установка была незаконной частной инициативой, и памятник не прошел необходимую процедуру согласования. Хотя, как заявили в Общественной палате Республики Абхазия, решение об установке знака приняли депутаты горсобрания Сочи, казаки, сочинские военные историки и православные священники. Обращение жителя с. Жанхотеко Хусея Байказиева . (Стилистика и орфография заявителя сохранены)
Уполномоченному по правам человека в КБР ЗУМАКУЛОВУ Б.М.
Председателю Кабардино-Балкарского правозащитного центра ХАТАЖУКОВУ В.Н.
Председателю Совета ПЦ "Мемориал" ЧЕРКАСОВУ А.В.
от Байказиева Хусея Азретовича
КБР, Баксанский район, с.Жанхотеко
Мы, Байказиевы Хусейн и Фатимат, имеем от совместного брака двоих сыновей - Марата и Мурата, и дочь - Марину. Нашего младшего сына Мурата, через две недели после похорон старшего сына, убитого в 2011г. во время КТО в с.Жанхотеко, поставили на оперативный учет на основе лживых измышлений и явной клеветы.После этого, опасаясь за жизнь Мурата, мы были вынуждены отправить его в ОАЭ, где проживает наша дочь.
Шаг к гражданскому согласию
Снос памятника в Адлере 8 июля явился одним из редчайших примеров сотрудничества между общественностью и властью в Российской Федерации. Установка памятника вызвала взрыв возмущения черкесов не только в Российской Федерации, но и в диаспоре. Эти настроения поддержали представители других коренных народов Северного Кавказа, многие российские и зарубежные СМИ, а также Общественная палата Абхазии. Возмущение кавказской общественности вызвал не столько сам факт установки памятника, сколько то, что история Кавказской войны и истории народов Кавказа систематически искажается и замалчивается, что официально пропагандируется лишь взгляд колонизаторов, но не колонизируемых, «покорителей Кавказа», не «покорённых». К проблеме «войны памятников»
К проблеме «войны памятников» (онлайн-дискуссия на сайте "Кавказский Узел", ответы на вопросы)
2 февраля 2016 года на сайте "Кавказский Узел" прошла онлайн-дискуссия на тему «Северный Кавказ: памятники, память и политика» (модератор Н. Нефляшева) _________________________________________
1. Новые памятники на Северном Кавказе (1990-2010): какие именно исторические события и каких личностей увековечивают на Юге России?
В КБР поставлены памятники В.Ленину, Б. Калмыкову, Т. Мальбахову, В. Кокову. Таким образом, в нашей республике оказались представлены персональные символы разных политических систем, соответственно: Советской власти, эпохи Сталина, эпохи развитого социализма, постсоветского периода. Очевидно, каждый из нас вкладывает свою собственную интерпретацию в отдельный период правления, как положительную, так и отрицательную. |
лента новостей
посещаемость
|
